三平祖師公

歡迎定制向榮文創產品手機殼廣告13015666892，此作品已申請專利！

三平祖師公，生于唐興元元年（一說唐咸通十三年 [3]），乃唐代高僧，法名義中，敕謚號為廣濟大師。祖師公成佛后，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。英名遠播，四海人民皆敬奉，倍受人間崇拜。各方信士感恩于祖師公之惠澤，紛紛前來朝拜祈福，遂香火旺盛綿延，同時香火也分靈各地，揚名海外，惠澤佑護天下蒼生。歷經滄桑，香火供養，千百年來，歷久不衰，世代敬奉。

俗家本姓楊，祖籍陜西高陵人。因其父官宦入閩，義中于唐宗李適興元元年（公元784年）誕生在福唐（今福清縣）其父任。時值甲子歲正月初六日。他在襁褓中就不食葷腥，即所謂“胎素”也。到了德宗貞元十三年丁丑歲，他隨父親仕官至宋州（即泉州），投拜于玄用禪師門下，剃發出家，師賜法名義中，這年他才十四歲。直他二十七歲才受具足戒，成為比丘。他先修三摩缽提，做得安心慮；后修奢 摩他禪那，達到正定寂止的境界。于是他頓明心要，肩杠錫杖，云游天下，拜師修證。先到中條山百家巖拜謁懷暉禪師，次依西堂智藏禪師，后到洪州百丈山謁見懷海禪師。他在這一高僧名師的門下，恭恭敬敬地巾侍十年，通悟了禪宗要旨，修證上層禪學，這才去撫州拜見石礬禪師。石礬經常張弓架箭，來接佛子。義中登門詣法，石礬高聲喝聲：“看箭!”義中見狀，立刻開襟懷，挺胸當箭。這正符合達摩祖師的禪學：“直指人心，見性成佛，不立文字”。于是石礬禪師就收起弓箭，稱贊道：“我三年來，張一枝弓，掛兩只箭，而今只射得半個圣人?！绷x中進一請教道：“怎能做到全圣?”石礬只彈弓弦三下作答。從此，中又隨侍石礬禪師左右，達八年之久。最后，義中又南游到了潮，參見了大顛禪師。大顛禪師一見義中就說：“卸掉甲胄來?！绷x中領悟，就退一步立定。從此義中參悟了佛法禪機，大徹大悟。這十八年間，他遍訪海內高僧，不僅精研了佛教的經、律，也修證了禪學義理，經歷了世事滄桑，終于使他“妙造空中，深了無礙”了。唐穆宗李恒長慶四年甲辰（公元824年），大顛禪師無疾圓寂，年九十三歲。次年，唐敬宗李諶即位，改元寶歷，義中離潮州游漳水。他見到新興的漳州人文地理均好，就選定開元寺后面的三山（即今之紫芝山）半云峰下，建立“三平真院”，自立門戶，聚徒傳教。直至會昌五年乙丑歲（公元845年），唐武宗李炎下令毀佛，強迫僧尼還俗。其時義中彈師早已前知，并做好準備，雖然他這時己年上花甲，仍堅定不移地率領一眾僧尼，徒步循澗進入平和，避居化外蠻荒之地，以堅持佛法修學。他們在深山林中披荊斬棘，日夜前行，好幾天難見天日，僧尼們皆已精疲力，還找不到一處可立足存身。有一天，他們在溪澗中盥櫛凈身，義中禪師忽見水面上飄浮著無數樟花在回旋，心中大喜，對僧們說；“上游有樟樹林，定是個好去處?！庇谑?，僧尼們精神振，溯流上行，果然來到大柏山麓，只見四圍青山，中間一片肥沃，山水極佳。義中禪師選定龜蛇峰間建立寺院，開荒辟田。又陸續收容逃難來的僧尼，達三百余人。從此在深山密林中，聚徒講學，保護了大乘一脈真傳。原先這一帶居住著一種被稱之為“蠻獠”的少數民族，他們過刀耕火種的生活；還有一種更為原始的民族，被稱為“大毛人”“毛氏”，他們以搜集野果和狩獵為生。起初，他們對于侵入自己領域的漢族僧侶極為恐慌，產生惡感，便肆意襲擊、騷擾，想把攆走。但唐時僧侶皆習武護院，義中禪師武藝尤為高超，輕易治服了蠻獠和毛人。因此流傳著祖師公斗于鬼窟，降伏眾祟，擒蛇侍者和毛侍者的神話。所謂“蛇侍者”，或許是指當地崇拜蛇圖騰的“蠻獠”，而“毛侍者”就是大毛人。后來義中禪師又派人傳授他們桑耕知識，使他們安居樂業，和平共處。山區瘴厲為害甚大，人民缺醫少藥，往年一旦瘟疫流行，尸首枕藉，萬戶蕭疏。祖師公精通岐黃之術，辨癥施治，活人無算。當地人民尊師為神，迄今還有許多信士到三平寺拜求藥簽，以奇難雜癥，香火因而越來越旺。唐武宗得惡疾，渾身潰爛而死。曾經出家數年的光王李忱即位，是為唐宣宗，改元大中，三年己巳歲（公元849年），降詔恢復佛教。漳州重建開元寺，有巡禮僧常肇、惟建等二十人向朝廷推薦義中禪師是位“嗣達摩正統，繼南宗衣缽”的高僧。于是漳州刺史鄭薰恭請義中禪師主持開元寺，完成修繕之事，使寺宇煥然一新。鄭薰又將義中禪師的事跡上奏朝廷，宣宗皇帝敕封義中為“廣濟大師”。至咸通七年（公元866年），義中已逾八十高齡了，他思己所創建的三平寺，毅然重返九層巖修葺三平寺。咸通十三年歷十一月初六日，廣濟大師歸寂，享年九十二歲，僧臘六十五。廣濟大師示寂后，門人弟子在三平寺后修建了祖殿，單檐重檐，面闊三間，殿中塑廣濟大師金身。春秋祀之，旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬于塔殿的石龕下，香火鼎盛，歷千年而不衰。

注釋①廣濟大師的生卒年月，根據李宓書的《漳州三平山廣濟大師行錄》 載：”於甲子歲而生福唐”。誕辰是正月初六日。卒年是”咸通十三年十一月初六日”。俗傳他出家時間是六月初六日。王諷的碑記，卒年與享年同上，未記生年。本文以”甲子歲”生為準

。②大師年十四，剃度出家，尚未成年。佛教徒皈依受戒，有五戒、十戒， 最重者為具足戒，簡稱為”具戒”。比丘（男僧）之戒250條，比丘尼（女僧）之戒348條。年未滿二十者不得受此戒，又受具足戒需許多因緣具備才能受，故大師至二十七歲才受具足戒。

③三摩缽提，或譯為三摩菩提，或三摩帝，梵文Samapatti，意謂正定，即排除雜念，心無掛礙之意，奢摩他禪那，或譯為奢摩他，意謂寂止，與三摩缽提意相近。猶儒家所謂”定而后能靜”之義。禪那，即梵文 Dhyana，簡譯”禪”， 意謂思維修，通譯”靜慮”，又稱”禪定”。

④懷暉，俗姓謝，泉州人。上中條山行禪法。元和三年，憲宗詔入于章敬寺毗盧遮那院安置。元和十年乙未冬示滅，敕謚大宣教禪師。懷海，俗姓王，長樂人，洪州百丈山僧。早年與西堂智藏、南泉普愿，巾侍馬祖。后懷海采錄大小乘戒律，別創禪律，號稱”百丈清規”。元和九年正月歸寂，穆宗長慶元年敕謚大智禪師，塔曰大寶勝輪，西堂智藏，八十示滅，謚大覺禪師。

⑤石礬開弓曰：”看箭!”謂學禪須直指本源，亂射雖中，不是真中。義中當前辟胸，欲使箭中此心。佛教主旨在明心見性，心性語異實同。按《楞嚴經》說，心是大心，非肉團心。義中所示仍非真”心”，宜受《楞嚴經》所斥。然義中所示之心，亦非在大心之外，故所悟佛旨雖屬未圓，而具體而微，不達圣人者幾希。但畢竟于圣人有間，因此石礬才說”只射得半個圣人?！?/span>

⑥顛云：”卸卻甲胄來?！豹q今云：放下包袱也。凡有俗見（俗諦），便是法執、我執，固執不解，如穿甲胄，現不出本來面目，何由得悟佛旨?應效魚兒在水，寸絲不掛，方得自由。禪家有”前水未去，后水難入”之喻，故應解下偏執俗諦，始得真詮。

⑦妙造空中，深了無礙。是說義中已然透徹地參悟了禪宗底”空、假、中”三諦之真義，心中不存任何掛礙了。三平祖師

⑧廣濟大師生于唐德宗李適興元元年，甲子歲正月初六日，卒于唐懿宗李漼咸通十三年，壬辰十一月初六日，即公元784——872年，享年應為八十九歲，而前人計歲，則加上閏月遂為九十二歲。僧臘，或稱戒臘，僧人受戒后之年歲。義中二十七歲受戒。也加上閏月算，僧臘適為六十五歲。